Ghetto No. 1 (2007)

Hm tak musím sa priznať, že som o sídlisku Chánov počul vďaka tomuto osvetovému dokumentu prvý krát. Dôkaz, že tretí svet nie je ohraničený inými kontinentami, ale nachádza sa ako šelesť aj v srdci Európy. A nikto nevie, čo s tým. Veď prečo nepredať horúci zemiak politikom zajtrajška. Názory ponúkajú aj kapacity zo zahraničia a treba ich vypočuť. Ale u nás nikto nepočúva ani tých, ktorých sa týka problém bezprostredne. Asi inak, ako točiť o problematike dokumenty, sa ďalej nepohneme. Tento je prekvapivo celkom komplexný a ozrejmuje viacero bludných kruhov, spôsobených vo veľkej miere nastavením systému.

ZaA:jako autor dokumentu se panPokornýhned za začátku rozhodl, že nestranost půjde stranou, zaB:autor by si mohl odpustit svá moudra, zaC:nesmíme zapomenout na romskou hudbu a k tomu záběry na hrající si děti v odpadcích abychom vyvolaly emoce, zaD:prostřihy na prasečák, zaE:neuděláme rozhovor s žádným neromským občanem žijícím poblíž, protože by se nám to nejspíš nehodilo do krámu, zaF:celý dokument postavíme na všeobecně dostupných informacích, který každý zná, zaG:"v seznamu by se dalo pokračovat, ale vlastně se stačí dívat ..."

Rozporuplný dokument, ve kterém se tvůrci snaží přiblížit širší veřejnosti romskou/ cikánskou problematiku nezaujatým objektivem kamery. Již tolikrát viděné záběry ze zdemolovaného, neudržovaného, nechvalně známého sídliště Chanov, klasické rozhovory filmařů s tamními obyvateli (chtějí po mě nájem, kdo mi zaplatí rozbité okno, bolí mě hlava, proto nejsem ve škole, pojedu do Anglie...), bezobsažné řečičky politiků o diskriminaci a jak musíme konat, ale nekonáme, návrat do minulosti má v divákovi evokovat pocit krušného a těžce zkoušeného osudu Romů/ cikánů. Dokument je poměrně vleklý a pouze komentuje již tolikrát komentované, leč neřešené.
Ghetto No. 1 není špatný ani dobrý, prostě se jedná o průměr.
Můj osobní názor jak řešit romskou/ cikánskou problematiku je ten, že bych toto etnikum neshlukoval na jedno místo, ale naopak rozmělnil, aby se začlenilo do majority a vytvořilo si tak základní návyky (škola, práce, pořádek, porodnost, která nebude připomínat hlodavce). Na druhou stranu je třeba přiznat, že býti Romem/ cikánem v Česku je mnohdy nelehký úděl.

Co tím autor asi myslel? Chce protlačit demolici prasečáku, ukázat dost jemně důvody nesnášenlivosti nebo absolutní neřešitelnost tohoto problému? Ozejvá se fůra "chytrejch" hlav z majority i minority a dokonce i ze světa chtěj "pomoct". Všichni, tedy černobílí i ze zahraničí, by si měli uvědomit, že nebylo jediný období za mnoho staletí, kdy jakákoli podobenství soužití vyhovovala oběma stranám najednou. Dle mýho, nemá smysl "znásilňovat" kulturu jinou kulturou, pokud to má být "civilizovaně" a pokud si chce zachovat formu některá z kultur. Jediný řešení je kultivovaná separace. Není možný z dlouhodobýho hlediska, aby jedni trvale parazitovali na mozolech a vymoženostech druhých a druzí zas na jednoduchosti prvních a to ve velkým nepoměru. U zvířat je to symbióza= oboustranná výhoda. Je to stejná situace tohoto problému?... Prohnilej systém evidentně "vyrábí" štědrou sociální politikou další z mnoha aspektů, který ho nakonec sežerou. Po tom, co v dokumentu dva "nádějní" malí hošíci už v tak útlým věku předvedli hodně rychle mimikry(bolení hlaviček) a do tý doby celkem jedinej rozumně hovořící člen minority prohlásil, že pokud nedosáhne svýho (myšleno zrušení prasečáku), vezme benzín a bude pálit (právníci asi přeslechli), měl by každej průměrně inteligentní člověk uznat, že jedině vzájemný oddělení je nejcivilizovanějším řešením. Jestli se budou podobné skupiny vzdělávat, tak zmiňovaný "benzín" může napovědět jakým směrem(muslimové a atomovka). Měli by to uznat "chytrý" hlavy od nás i od nich, neboť to jalový žvanění nás může dovézt až tam, kam dojela Jugoslávie.

Žhavé téma v chladném dokumentu. Zpracování není totální průšvih, rozhovory s chánovskými obyvately s pohnutým vnímáním reality a rozebírání problematiky se zainteresovanými pracovníky je zajímavé. Často se ale dokument tématicky vydává do slepých uliček nebo zbytečně pitvá v trochu nudnějších odvětvích celé problematiky, jako je morální nutnost existence pietního místa za tábor v Letech. Problémem je i přetažená stopáž, 50 minut by klidně stačilo.
A nakonec si ještě neodpustím jednu citaci:„Voni po nás chtěj nájem!!“