Biblické příběhy: Ježíš (1999)

Film, rozdělený na dvě části.
Tento film už od začátku vede úplně jinou cestou. Tedy i jiný příběh.
Zde je Ježíš už dospělý. (Příběh se ale vrací v čase.)
Zajímavost: Vždy když se děje zázrak, dívky slyší hřmění.
Smutný příběh, o nejslavnějším člověku vůbec.
Ježíš Nazaretský i zde koná zázraky, a vede lidi k sobě.
Poznámka: Ďábel je zde vážně pokušitel.
Poznámka: Závěrečná scéna ukazuje, že kousek z Ježíše, by mohl být v každém z nás. (Dává to smysl.)
Hvězdiček 4

Tento film se zřejmě snaží přiblížit klasický ježíšovský příběh a křesťanskou zvěst mladé generaci. Mnohé zdejší prvky se nesou v jakémsi teenagerovském a moderním duchu, který však trpí infantilismem a primitivismem - ať už jde o vykreslení a chování některých (většiny!) postav, pojetí podstaty problémů lidstva či dětinské nastínění křesťanských idejí. Ježíš je zde vykreslen v lidštější podobě, jeho vlastní osobnost se v průběhu dění vyvíjí, což představuje vítané občerstvení vůči jinak zažitému klišé Ježíše jako dokonalého, nadpozemského Boha. Mnohé postavy svým zjevem a chováním působí vyloženě nesympaticky a těžko k nim získat vřelý vztah - ať už jde o zabedněné a neschopné apoštoly, ufňukanou a přestárlou Marii nebo nevzhlednou a výstřední Máří Magdalskou. V tomto smyslu to zachraňuje snad jen věrohodný Pilát v podání Garyho Oldmana. Za zmínku stojí docela důmyslné pokoušení a zpochybňování Ježíšova úsilí Satanem, jenže ta jeho podoba (Satan v moderním sáčku a nagelovanými vlasy) je prostě mimo. Odkazy na budoucí události páchání zvěrstev středověkou církví a nekončícího vzájemného lidského zabíjení není vyloženě špatný nápad, jenže co s tím má společného zrovna 1. svět. válka, to těžko chápat. Úroveň biblické a historické autentičnosti raději bez komentáře. Obávám se, že celkově se jedná spíše o filmový průser, který vybrané tematice nadělává víc škody než užitku.

Z veselého chlapíka, který přistupuje poměrně vesele ke svému životu, se rázem stává mučený a umučený muž, který zažívá tu největší potupu, jaká byla v té době možná. Příběh Ježíše však není jen líčením jeho životních osudu, nýbrž také příběhem muže, který postupně poznává svůj osud a zažívá těžká pokušení. A právě tato pokušení, ať už na poušti nebo na Olivové hoře, jsou ztvárněna skutečně originálně, Ďábel je zde neskutečně mazaný a přitom tolik pravdivý a zvláště ukázka budoucího zabíjení a válčení ve jménu Ježíše je vskutku vychytaná.
Toto dvoudílné zpracování se velmi povedlo. Úryvky citované přímo z evangelií přispívají k autentičnosti, k tomu přidaných pár "nebiblických" scén, které ovšem vůbec nejsou postaveny na hlavu. Navíc mnohé scény včetně ukřižování jsou natočeny tak věrohodně, že ani ve srovnání s Gibsonovým Umučením se tento film neztratí. Film přípustný jak pro věřící, tak i pro nestranné diváky.

Musím velmi ocenit civilní zpracování : 4,5 * a 70 % . Poncius Pilát (G. Oldman) je naprosto přesný - cynický Říman, nechápající, jak to,že tenhle podivnej národ má JEDNOHO boha? A ještě má Jeho Jméno za natolik posvátný, že ho ani nepíše, natožpak, aby se ho odvážili vyslovit ??!! Blázni.... . A do toho přijde nějakej jejich prorok, kterého nejdřív vítají a za pár dní po mně chtějí, abych ho nechal popravit.... . Ať mi daj s tím svátek.... . Právě proto a nejen proto považovali Římané prvních 200-230 let křesťany za ještě podivnější a bláznivější sektu, odtrženou od už tak hodně divnýho náboženství. ***Přitom podle historiků a historiků-demografů tvořili židé (jak Židé etničtí=rodem, tak i konvertité k žid.víře=proselyté) asi 10% všech obyvatel impéria, včetně jedné z manželek císaře Nerona .... . a další perlička : Debra Messing(-ová) je židovka ... .

Mňa teda ''modernejší'' Ježiš veľmi nepresvedčil. Ono už samotné obsadenie hl. postavy je veľmi nepresvedčivé a pokojne by mu mohli pustiť reggae hudbu, za zvuku ktorej by húlil marrihuanu. Inak je na tom Oldman, ktorý síce zahrá svoje, ale ako keby mal za svoju rolu málo zaplatené a jeho hranie vyzerá trochu laxne. Poctivý a citlivý prístup som videl snáď iba v prípade Bisset. Ono už samotné spracovanie s prvkami humoru, socio-psychologickej drámy obyvateľov Jeruzaléma, platonickej lásky (!), flashbacky (!) a trochu divné vysvetlovanie si niektorých pasáži biblie je na pováženie. Vlastne sa mi pozdávalo iba jediné - to svojské vykladanie si Nového zákona - scéna z Getsemanskej záhrady so Satanom. Naštastie druhý diel sa viac drží "skutočností', neodbieha od deja a zčasti zachraňuje tento televízny projekt.